印度惊人的一面，民主制度的伟大成就
在全世界和中文英文媒体，你有看过人讲，印度贪污，腐败，落后，迷信，官僚主义，罪犯，强奸打枪，要改革吗？这里给你看看中国人到印度写的见闻：
余秋雨 （余秋雨到印度一行，改变了他对中国的看法）
（一） 一九九九年十二月二十一日 晴 印度瓦拉那西 下榻Jaj Ganges旅馆
昨天的日记还兴高采烈地写到车过恒河时的壮美夜色，但现在提笔时眼前的图象完全变了，昨天因参拜了鹿野苑满心喜悦，现在却怎么也喜悦不起来。原因是，我们终于去了恒河岸边，看到了举世闻名的所谓“恒河晨浴”。
早晨五时发车，到靠近河边的路口停下，步行过去。河边已经非常拥挤，一半是乞丐，而且大量是麻风病乞丐，不知怎么任其流浪在外。赶快雇过一条船，一一跳上，立即撑开，算是浮在恒河之上了，但心绪还未舒展，好几条小船已围了上来，全是小贩，赶也赶不开，那就只能让它们寄生在我们船边，不去理会。
从船上看河岸实在吃惊，一路是肮脏破旧的各式房屋，没有一所老房子，也没有一所新房子，全是那些潦潦草草建了四、五十年的劣质水泥房，各有大大小小的台阶通向水面。房子多数是廉价小客店，有为来洗澡住一二天的，也有为来等死住得较长久的，等死的也要天天洗澡，因此房子和台阶上进进出出、上上下下挤满了多种人。
更多的人连小客店也住不起，特别是来等死的老人们，知道自己什么时候死？哪有这么多钱住店？那就只能横七竖八栖宿在河岸上，身边放着一堆破烂的行李。他们不会离开，因为照这里的习惯，死在恒河岸边就能免费火化，把骨灰倾入恒河，如果离开了死在半道上，就会与恒河无缘。大家可以想一想，这么多蚂蚁一般等死的人露宿河边，每天有多少排泄物？因此整个河岸臭气冲天。
（二） 印度还有一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，因此便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。此时气侯炎热，结果可想而知。此刻，天未亮透，气温尚低，无数黑乎乎的人全都泡在河水里了，看得出有的人因寒冷而在颤抖，男人赤膊，只穿一条短裤，什么年龄都有，以老年为主，极胖或极瘦，很少中间状态。
女人披纱，只有中老年，一头钻到水里，花白的头发与纱衣纱巾纠缠在一起，喝下两口又钻出来。没有一个人有笑容，也没见到有人在交谈，大家全都一声不吭地浸水、喝水。
有少数中年男女蹲在台阶上刷牙，没有人用牙刷，一半用手指，一半用树枝，刷完后把水咽下，再捧上几捧喝下，与其他国家的人刷牙时吐水的方向正好相反。
突然来了一个警察，拨弄了一下河岸上躺着的一个老人，他显然已经死了，正是好命，死于恒河岸边。没有任何人注意这个场面，大家早已司空见惯。死者将拖到不远由政府的火葬场焚化。但一般人绝不进那个火葬场，只要有点钱，一定去河边的烧尸坑。
这个烧尸坑紧贴着河面，已成为河床的一部分，一船船木柴停泊在水边，船侧已排着一具具用彩色花布包裹的尸体。焚烧一直没停，恶臭扑鼻，工人们浇上一勺勺加了香料的油脂，气味更加让人窒息。这一切不仅让所有的人都能看到，而且居然成了恒河岸边最重要的景观！烧尸坑周围很大一片陋房，全被长年不断的烟火熏得油黑。
女人披纱，只有中老年，一头钻到水里，花白的头发与纱衣纱巾纠缠在一起，喝下两口又钻出来。没有一个人有笑容，也没见到有人在交谈，大家全都一声不吭地浸水、喝水。
有少数中年男女蹲在台阶上刷牙，没有人用牙刷，一半用手指，一半用树枝，刷完后把水咽下，再捧上几捧喝下，与其他国家的人刷牙时吐水的方向正好相反。
突然来了一个警察，拨弄了一下河岸上躺着的一个老人，他显然已经死了，正是好命，死于恒河岸边。没有任何人注意这个场面，大家早已司空见惯。死者将拖到不远由政府的火葬场焚化。但一般人绝不进那个火葬场，只要有点钱，一定去河边的烧尸坑。
这个烧尸坑紧贴着河面，已成为河床的一部分，一船船木柴停泊在水边，船侧已排着一具具用彩色花布包裹的尸体。焚烧一直没停，恶臭扑鼻，工人们浇上一勺勺加了香料的油脂，气味更加让人窒息。这一切不仅让所有的人都能看到，而且居然成了恒河岸边最重要的景观！烧尸坑周围很大一片陋房，全被长年不断的烟火熏得油黑。
（三） 火光烟雾约十米处，浮着半头死牛，腔体在外，野狗正在啃着。再过去几步，一排男人正刷牙咽水，一口又一口。我们中国人太脆弱了，看到这里，全都扒在船沿上站不住，要把胃里的一切全部翻腾出来。连我们强壮的队长郭滢、也终于坐倒在船板上。
我请读者原谅，不得不动用一些让人很不舒服的描写，这与我过去唯美主义的习惯完全不同。我不想借此表现对另一个民族的鄙视，却也不想掩饰我对眼前景观的鲜明态度，因为这里的悲哀关及全人类。
人之为人，应该知道一些最基本的该做和不该做。世间很难找到一头死象，因为连象群也知道掩盖。再一次感谢我们的先秦诸子，早早地教会中国人懂得那么多 “勿”：非礼勿视、非礼勿听、非貌勿动，已之不欲，勿施予人……有时好象管得严了一点，但没有禁止，何以有文明？
没有围栏，何以成社会？没有遮盖，何以有羞耻？没有规矩，何以成方圆？在恒河边，我看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。由于人口爆炸，这种行为正在变成一个前所未有的聚集，庞大的人群正日以继夜向河边赶来。
我请读者原谅，不得不动用一些让人很不舒服的描写，这与我过去唯美主义的习惯完全不同。我不想借此表现对另一个民族的鄙视，却也不想掩饰我对眼前景观的鲜明态度，因为这里的悲哀关及全人类。
人之为人，应该知道一些最基本的该做和不该做。世间很难找到一头死象，因为连象群也知道掩盖。再一次感谢我们的先秦诸子，早早地教会中国人懂得那么多 “勿”：非礼勿视、非礼勿听、非貌勿动，已之不欲，勿施予人……有时好象管得严了一点，但没有禁止，何以有文明？
没有围栏，何以成社会？没有遮盖，何以有羞耻？没有规矩，何以成方圆？在恒河边，我看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。由于人口爆炸，这种行为正在变成一个前所未有的聚集，庞大的人群正日以继夜向河边赶来。
（四续完） 说什么要把自己的生命自始至终依傍着恒河，实际上是毕其一生不留任何余地地糟践恒河。我忿恨地想，早年恒河还清，尚能照见人脸的时候，人们至少还会懂得一点羞耻吧，现在在恒河眼中，这群每天早晨破衣烂衫地一个劲儿排污、长时间拥塞在河边等死，死了后又要把生命的残渣在河水中飘荡、炫耀的人，到底算是什么？
我知道一定会有人向我解释一个天天被河水洗涤的民族多么干净，一个在晨雾中男女共浴的图景多么具有诗意，而一种古老的文明习惯又多么需要尊重。这正如一直有人劝我，写得轻松愉快一点吧，别再那么较劲、那么沉重。对这一切解释和劝说我全然拒绝。今后哪怕有千条万条理由让我来说几句“恒河晨浴”的美丽，我的回答是：眼睛不答应，良知不答应。我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。
恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？
阳光照到岸上，突然发现，河边最靠近水面的水泥高台上，竟然坐着一个用白布紧包全身，只露脸面的女子，她毫无表情，连眼睛也不转一转，像泥塑木雕一般坐在冷峭的暴风中。
更让我们吃惊的是：她分明是一个中国女子，估计是一个华侨，不知来自何方。一定是遇到什么事情了吧，或是作出了决绝的选择？我们找不到任何理由呼喊她或靠近她，而只是齐齐地抬头看着她，希望她能看见我们，让我们帮她一点什么。
《《我们心中都在呼喊：回去吧，这哪里是你来的地方！》》
我知道一定会有人向我解释一个天天被河水洗涤的民族多么干净，一个在晨雾中男女共浴的图景多么具有诗意，而一种古老的文明习惯又多么需要尊重。这正如一直有人劝我，写得轻松愉快一点吧，别再那么较劲、那么沉重。对这一切解释和劝说我全然拒绝。今后哪怕有千条万条理由让我来说几句“恒河晨浴”的美丽，我的回答是：眼睛不答应，良知不答应。我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。
恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？
阳光照到岸上，突然发现，河边最靠近水面的水泥高台上，竟然坐着一个用白布紧包全身，只露脸面的女子，她毫无表情，连眼睛也不转一转，像泥塑木雕一般坐在冷峭的暴风中。
更让我们吃惊的是：她分明是一个中国女子，估计是一个华侨，不知来自何方。一定是遇到什么事情了吧，或是作出了决绝的选择？我们找不到任何理由呼喊她或靠近她，而只是齐齐地抬头看着她，希望她能看见我们，让我们帮她一点什么。
《《我们心中都在呼喊：回去吧，这哪里是你来的地方！》》
印度恒河水为什么被视为“圣水” （这是另外一篇中国作者写的报道）
恒河发源泉于喜马拉雅山喜嘉诺特里冰川脚下的哥姆克冰洞，流经恒河平原，注入孟加拉湾。它被虔诚的印度教徒视为“圣河”，几乎每一位教徒都爱到恒河沐浴。据说这样可以祛病消灾，延年益寿。尽管近年来，由于沐浴的人日益增多，恒河水道污染严重，却没有人因饮用恒河水而患病。远洋轮上贮存的恒河淡水，历经万里行程仍保新鲜。最令人惊奇的是，在含有痢疾和霍乱菌的培养液中只要注入一些恒河水，数日后，细菌全部悄然死去。这是为什么呢？经科学家探索，原来恒河中含有放射性矿化物——铀-238所蜕变产生的铋-214，这种物质几简能杀灭河水中99%的细菌。此外，恒河水还含有一般河道所没有的噬菌体和重金属化合物。三者的共同作用，使恒河有了独特的自洁能力，因而被印度教徒们视为“圣水”。
印度是我去过最脏的国家，有人说两侧的巴基斯坦和孟加拉更糟，那应该是超出我的想象范围。
在印度的两个月内，我从南到北，到访一些书上介绍的观光城镇，也在火车、巴士上路经无数不知名的农村和无边无际的田野，有人的地方都有共同点——脏、乱、臭。
印度是我去过最脏的国家，有人说两侧的巴基斯坦和孟加拉更糟，那应该是超出我的想象范围。
在印度的两个月内，我从南到北，到访一些书上介绍的观光城镇，也在火车、巴士上路经无数不知名的农村和无边无际的田野，有人的地方都有共同点——脏、乱、臭。
满地大便的圣地！注意：没有纸！
佛陀2500年前悟道的小镇菩提迦耶（Bodhgaya），多少年来游客和朝圣者骆绎不绝，带来的外汇却集中在少数酒店集团或观光业者的口袋里，当地人还是活在赤贫和脏乱中。古镇的大街旁，垃圾撒满地，野生动物争先恐后把垃圾当早餐。仔细看，有野猪、野狗和山羊，有时神圣的牛大哥也会赏脸。难怪当地人很少吃肉，这些动物都是靠垃圾活命的。
牛粪是最环保的燃料
印度的土地干燥，树木不繁茂，有时放眼过去大地一片荒芜。乡下人也烧柴，但更喜欢把牛粪当燃料。城镇里，无数圣牛满街乱走，随地拉屎，收集非常方便。牛粪是最环保的燃料，也可以减少对树木的砍伐。而每天大量生产的牛粪不拿去烧的话，小镇也许很快被淹没。
经常看见妇女收集了新鲜的牛粪，用双手和干草搅拌，然后整齐地贴在墙上晒。牛粪主要的成分是圣牛消化不了的草，这种味道对印度人来说是最自然的，游客呆久了也就习惯。我在印度逛了两个月，对满地的牛粪和无孔不入的牛粪味逐渐接受，比起肉食动物的粪便，牛粪的味道并不浓。印度人对传统和圣牛始终如一的情操，也不禁让我反思现代人轻浮功利的态度。
普里（Puri）是印度东海岸有名的度假圣地，天堂和地狱共存。酒店区是游客的碧海蓝天，另一边则是一望无际的清贫渔村。村民的草屋是垃圾浪潮中的孤岛，感觉垃圾从来没人清理。最让令人瞠目结舌的是：整村人都在海滩上大便。不只村民在海滩上拉屎，郊外的路边也常看到这样熟悉的身影，而印度男人从来都是光明正大，不会都在草丛后遮遮掩掩。每个印度大城小镇也有男人当众展现他们特殊的文化；就连大都市加尔各答（Kolkata）最繁华的大街，也有提着公事包的上班族，背着身后的人潮在墙角撒尿。
在海边或田野解手无可厚非，毕竟这是我们老祖宗一贯的作风，印度人只是保留了千百年不变的原始生态。这是当地人生活最自然的一部分，只有我们外国人大惊小怪。只不过在大城市也当街撒尿，终究不太雅观，但我深信随着现代化的步伐加快，印度城市很快就会焕然一新。中国的厕所文明在十年内突飞猛进，同样是东方古国的印度为何不能？
我脏，可是我精彩，在恒河边的古城瓦拉纳西（Varanasi），每天有人在墙角的土堆上大小便，屎尿垃圾一切回归圣河，各地的朝圣者还在水中刷牙、洗脸、沐浴、游泳。
佛陀2500年前悟道的小镇菩提迦耶（Bodhgaya），多少年来游客和朝圣者骆绎不绝，带来的外汇却集中在少数酒店集团或观光业者的口袋里，当地人还是活在赤贫和脏乱中。古镇的大街旁，垃圾撒满地，野生动物争先恐后把垃圾当早餐。仔细看，有野猪、野狗和山羊，有时神圣的牛大哥也会赏脸。难怪当地人很少吃肉，这些动物都是靠垃圾活命的。
牛粪是最环保的燃料
印度的土地干燥，树木不繁茂，有时放眼过去大地一片荒芜。乡下人也烧柴，但更喜欢把牛粪当燃料。城镇里，无数圣牛满街乱走，随地拉屎，收集非常方便。牛粪是最环保的燃料，也可以减少对树木的砍伐。而每天大量生产的牛粪不拿去烧的话，小镇也许很快被淹没。
经常看见妇女收集了新鲜的牛粪，用双手和干草搅拌，然后整齐地贴在墙上晒。牛粪主要的成分是圣牛消化不了的草，这种味道对印度人来说是最自然的，游客呆久了也就习惯。我在印度逛了两个月，对满地的牛粪和无孔不入的牛粪味逐渐接受，比起肉食动物的粪便，牛粪的味道并不浓。印度人对传统和圣牛始终如一的情操，也不禁让我反思现代人轻浮功利的态度。
普里（Puri）是印度东海岸有名的度假圣地，天堂和地狱共存。酒店区是游客的碧海蓝天，另一边则是一望无际的清贫渔村。村民的草屋是垃圾浪潮中的孤岛，感觉垃圾从来没人清理。最让令人瞠目结舌的是：整村人都在海滩上大便。不只村民在海滩上拉屎，郊外的路边也常看到这样熟悉的身影，而印度男人从来都是光明正大，不会都在草丛后遮遮掩掩。每个印度大城小镇也有男人当众展现他们特殊的文化；就连大都市加尔各答（Kolkata）最繁华的大街，也有提着公事包的上班族，背着身后的人潮在墙角撒尿。
在海边或田野解手无可厚非，毕竟这是我们老祖宗一贯的作风，印度人只是保留了千百年不变的原始生态。这是当地人生活最自然的一部分，只有我们外国人大惊小怪。只不过在大城市也当街撒尿，终究不太雅观，但我深信随着现代化的步伐加快，印度城市很快就会焕然一新。中国的厕所文明在十年内突飞猛进，同样是东方古国的印度为何不能？
我脏，可是我精彩，在恒河边的古城瓦拉纳西（Varanasi），每天有人在墙角的土堆上大小便，屎尿垃圾一切回归圣河，各地的朝圣者还在水中刷牙、洗脸、沐浴、游泳。
