敦陈帧禄与马来西亚华人社会
马来西亚今天的华人，多半不晓得敦陈帧禄在独立初期对华人的贡献，所以我觉得有必要介绍。很多人忽略了我们是个多元种族国家，在独立以前，华人全部是华侨，居住在马来亚的中国人，历史是不可抹杀的。
如果要谈马来西亚华人的历史，我们不能不谈陈帧禄。几乎所有东南亚国家，在第二次世
界大战后独立的国家，都经历了惨痛的流血排华运动，我们幸运，没有好像邻国那样发生排华的动乱。这方面，敦陈帧禄的功劳不可灭。独立初期，很多华人还是和战前一样，没有意思要成为马来亚公民，当时华人当马来亚是寄居的地方。是陈帧禄号召，华人必须申请成为马来亚公民，把马来亚当是永久的家乡。这些都是陈帧禄对华人的贡献。
这个问题，首先我们应该研究敦陈帧禄家族祖上的历史.陈帧禄的高曾祖父陈夏观，是福建漳州的船主，那是清朝的乾隆年代。那个时候开始，陈家就扬帆出海，到东南亚一带做生意，那不是简单的事情，，因为二百多年前，东南亚国家如菲律宾，婆罗洲，印尼马来半岛都是土人居住的地方。正如汉朝的班超说的，要有高度忍耐、也就是说，必须有圆滑的外交手腕，懂得语言沟通。不然的话，很容易给当地土人杀掉，烧掉你的船，抢劫你的财物。到了敦陈帧禄这代，可以说累积了200年和东南亚土著相处的外交经验了。所以独立初期我们安然度过和平的十年，和敦陈的圆滑政治手腕忍让精神有一定关系。敦陈帧禄知道，华人只要可以在这里安居乐业，我们就可以发展。所以他尽量消除土著的顾忌担心，使得他们接受华人为马来亚公民。
现在，有的年轻华人说，我们也是本土人我们和马来人一样。他们也是外来的。这显然和历史事实不符。当英国人华人来马来半岛的时候，马来人已经在这里建立王国。他们是这里的土著，是无可否认的。华人早期来这里并没有要永久居留的打算。是独立前后，敦陈帧禄和有见识的华人领袖号召华人要成为这里的公民，把这里当做永久的家乡。不然的话，华人将面对印尼菲律宾这些国家的情况。
他不能讲华语，但是却具有传统的中华文化特别是老子的文化思想，
陈祯禄作为一个华人，身上流淌着中华民族的血液；作为一个土生华人，接受了西方文化和当地文化的养分，但他仍然固守着中华文化的传统。正是如此，陈祯禄在所从事的事业中表现出一种别具魅力的人生风格，不仅赢得了广大华人同时也赢得了马来西亚各族人民的尊重与信赖。因此分析陈祯禄的哲学思想，有助于探讨他的斗争模式。下面从时代背景以及成长过程分析其哲学思想的形成与发展。
1.
家庭教育奠定了陈祯禄的哲学思想基础。他的家族有二百多年与东南亚土著交往的经验，圆滑的外交手段，老子说的上善若水的精神可以在陈帧禄身上完全体现出来。
2.
大量阅读儒家经书初步形成了陈祯禄的哲学思想
3.
经商时期的儒商之道标志着陈祯禄哲学思想的成熟
4.
政治斗争使陈祯禄的哲学思想得到了充分的发展
中华文化的“和合”思想在陈祯禄身上的扎根，奠定了他正确的人生观和价值观，形成了 优秀的思想品格，因此，无论是一个教育者，一个商人，还是一个政治家，都决定了陈祯禄能够取得巨大的成就，成为一个成功的人士。特别在他的政治斗争中，以其哲学思想为指导，运用正确的策略和方法，领导国家独立、民族团结和维护华人权益的斗争，形成了他以“和”为特征的政治斗争模式，体现在以下的几个方面：
（一）以“和平”的方式争取国家的独立
（二）以“和解”的方式实现民族的团结
（三）以“和同”的方式维护华人的利益
敦陈帧禄看到，华人不论在什么地方，都可以落地生根。只要我们有个安居乐业的地方，就可以发展，独立以来，马来人土著是保留一定的政府奖励和特权，但是华人在这里仍旧一样可以建立庞大的商业和企业。举例来说：我们华裔有骆文秀，林梧桐，李来生，郭鹤年家族，郭令璨家族。。。。。。我们的中小型工商业有80%是属于华人。教育方面我们也不会落后别的民族。
以下是敦陈帧禄的略传：
高曾祖陈观夏开始，敦陈家族便定居马六甲，前后200多年。
陈观夏是于清乾隆年间，从中国福建南来马六甲发展，事业有成，富甲一方。
敦陈出生时，陈家虽仍拥有庞大财富，但因为他的父亲陈恭安未获继承祖业，仅能从祖业收入中，分得固定的生活费，家庭经济并不富裕。
敦陈早年毕业于新加坡莱佛士学院，曾做过6年校长。
1908年他回到马六甲，投身于橡胶工业。初时当一名胶园襄理，其后，得岳父的支持，拓展商业，商途顺遂，很快就风生水起，一身兼任20多家工商机构的董事职位。
事业有成，他也积极从事社会与社团的活动，历任马六甲中华总商会及他创立的《海峡殖民地英籍华人公会》的主席副主席。他关心马来亚本土居民的利益，主张生活在马来亚本土的马来人、华人居民应拥有与欧人同样的平等权利。
1912 年受封为太平局绅；
1916年委为马六甲乡村局委员。
1933年，更升任为海峡殖民地政议会执行委员。
日本人占领马来半岛期间，陈祯禄避难流寓印度。但是，他仍然心系马来亚本土华人和所有离开中国的海外华人的未来前途，
1943年9月4日，他在印度孟买宣布成立海外华人协会。目标是：保护海外华人的利益；团结华人，确保生存与自卫。马来亚光复后，敦陈返马，积极参加政治活动。
1948年，他被选为「民族联络委员会」的委员，他以成熟的智慧和崇高的理想奉献给该会。他成功地使该委员会一致同意接受经些少修正的「出生地法」(Jus Soli) 的公民原则。这个决定，意味着为了民族的团结和合作，巫人和非巫人双方都要持容忍的态度和让步的精神。
1948年6月，因马共发动武装反叛，政府宣布实施紧急法令，当时华人成为英军与马共战争的夹心人，处境非常恶劣。许多华人被英军扣禁，被驱逐出境，甚至被英军和马共枪杀；几十万乡区华人被赶出他们生活了几代人的村子，他们的屋子连同生产工具、财物，很多时候就这样被英军一把火烧掉。英政府的高官还恫言，要把这些乡区华人集体遣送出境。为了拯救水深火热中的华人同胞，陈祯禄提出组织「马华公会」的建议，立刻得到全马各州华团的响应，各州华团纷纷召开联席大会支持成立马华公会。其中1949年2月19日，由雪兰莪州中华总商会发起的联席大会，共有超过50个华团的近200名代表出席，议决参与发起成立马华公会，并已征求超过3千名华人加入马华公会。当时，担任联邦立法议会议员的16位华籍议员也全力支持，并成为发起人。
1949年2月27日马华公会正式成立，陈祯禄被选为总会长。
敦陈由1949年至1958年领导马华，与巫统合作，从结成华巫联盟参加全国各州的市议会选举开始，进而召开9次圆桌会议，探讨联合邦选举细则、为争取英国上下议院支持马来亚的独立铺路，制定召开全国国民大会、成立委员会负责考虑及修改联合邦宪法，以至召开第1、2次全国国民大会，通过《立法议会选举细则》与《修改宪法报告书》。
1954年2月25日，英殖民政府钦差大臣宣布不同意立法议会选举及修改宪制报告书，拒绝自治大选，不愿交出政治权力。
1957年8月31日，马来亚独立。
1960年12月13日逝世，享年77岁。
(注：履历资料来自百度网页)
